Христанская медитация
Международное общество христианской медитации
общество | группы | статьи | видео-аудио | галерея | магазин | контакты | ссылки | новости

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ
(The World Community for Christian Meditation)
www.wccm.org

о.Джозеф Перейра



о.Джозеф Перейра

о.Джозеф Перейра
"Медитация – мой дом"


Мой путь молитвенного поиска провел меня через йогу, практику христианской медитации и благотворительную работу с моим детищем - "Kripa Foundation" [1]. И сегодня медитация стала важнейшей частью моего распорядка дня. Она помогает пребывать в истине, дарить прощение окружающим и себе самому, а также оставаться непрестанно открытым для действия Святого Духа.

Я приехал в Индию в июне 1968 года, с целью начать свое пастырское служение. Как священник одного из самых больших приходов в Бомбее я участвовал в самых разных направлениях деятельности нашей приходской общины. Помню, как однажды я должен был совершить отпевание, и сразу после этого отправиться на помощь к трем больным. Мне звонили даже в полночь и всякий раз я бежал в самые отдаленные районы города - будучи полным энтузиазма молодым священником, я руководствовался девизом: “буду доступен для каждого зова”. Не мог отказать прихожанам, просьбы которых увеличивались по мере того, как остальные священники общины старели и становились менее мобильными. В конце концов я почувствовал себя полностью истощенным физически, так, что часто не имел сил на молитву или чтение бревиария. Полный чувства вины, я по-быстрому совершал Литургию, а когда заканчивал, чувствовал себя, словно выполняю тяжелую обязанность, а не молюсь из глубин сердца.

В 1971 году я пережил серьезный духовный кризис, касающийся не только моего священства, но и вообще моей веры. В конце концов я вышел из него благодаря двум людям: моему духовному наставнику о. Энтони де Мелло SJ и Матери Терезе из Калькутты.

Когда я рассказал отцу Энтони о моих проблемах с молитвой, он меня спросил, сколько часов в день я молюсь. Я ответил, что обычно это занимает полчаса. “Слишком мало” – сказал тот. В свою очередь я спросил, как же долго я должен молиться. Услышав в ответ, что, мол, часа два, я воскликнул с удивлением: “Тони, ты вообще знаешь, сколько у меня работы в приходе?” На что он ответил: “В таком случае Джо, в те дни, когда ты особенно занят, молись два с половиной часа”. Таков был его совет, ценности которого в то время я не осознал.

Однажды Мать Тереза сказала мне такие пророческие слова: “Ни в коем случае не оставляй священства, останься. Иисус нуждается в тебе. Может быть то, с чем ты сейчас борешься, продлится еще долго, возможно даже лет десять…” Не знаю, откуда она взяла эти десять лет, но именно спустя это время после нашего с ней разговора я основал “Крипу”, и в дальнейшем работа с этой организацией стала основой моего священнического призвания.

Некоторое время спустя я встретил одного йогина, который позже стал всемирно знаменитым учителем йоги. Гуруджи [2] Б.К.С.Айенгар первый обратил мое внимание на роль тела в молитве. Он был очень требовательным учителем, и благодря этому смог объяснить мне, что в течение 10 лет обучения в семинарии я был больше сосредоточен на интеллектуальной гимнастике, нежели на тишине и самом искусстве молитвы. Используя очень строгую дисциплину упражнений, он привел мое тело и разум в такое состояние, в котором мне удавалось пребывать в покое и тишине, в полной доступности для Бога. Благодаря ему я понял смысл латинской пословицы Mens sana in corpore sano ("в здоровом теле здоровый дух).



Когда хаос утихает

Занимаясь йогой я выбрался из различных мучивших меня физических проблем и постепенно во мне начала расти любовь к тишине, покою и молитве. Я осознал, что теперь могу достичь большего, и сделать это быстрее, чем раньше. Однако меня все еще тяготил синдром “вечно спешащего тела”. В те годы огромного всплеска популярности различных восточных духовных дисциплин я ощущая, что в моем опыте молитвы не хватало чего-то, пробовал различные методы сосредоточения - от Випассаны до пранаям. Но ни одна из этих практик в отдельности не оказалась в моем случае настолько успешной, как йога Айенгара.

Тогда же, словно ураган, в церкви Бомбея ворвалось харизматическое движение обновления в Святом Духе. Будучи приходским священником, я естественно принимал в нем участие, но это движение не оказало на мою жизнь особого влияния. Самые ортодоксальные члены движения начали требовать, чтобы я бросил йогу. Я пытался объяснить им суть и значение оздоровительных и сакральных аспектов йоги. Рассказал, что для меня Иисус, говоривший о себе - “Я и Отец – одно”(Ин 10:30), был также наивысшим Йогином. Но до сих пор, часть последователей Обновления в Святом Духе относятся ко мне с предубеждением и некоторой подозрительностью.

Глубоким стремлением моей души оставалось достичь такого состояния в молитве, когда стихает “хаос” разума (такую тишину я достигал во время йоги). Далее, в ходе моего поиска, во время празднования серебрянного юбилея моего священства, я познакомился с еще одним знаменитым йогином – гималайским Свами Рамой. В своем ашраме в Пенсильвании он обучал индийской традиции медитации с мантрой. И еще один виток моей дороги прошел через Центрированную молитву о. Томаса Китинга OCSO, но и эта традиция не укоренилась во мне, оставшись лишь редкой практикой.

И наконец встреча с о.Лоренсом Фрименом OSB сориентировала все мои поиски в верном направлении. Его собственное видение, а также наследие о. Джона Мейна OSB, которое передавал Фримен, собрали воедино все то, чего так долго искали мои сердце и разум.

Впоследствии моя практика йоги в традиции Айенгара не была уже препятствием, но оказалась скорее одним из путей к “Христовому сейчас”. Она стала для меня способом подготовки тела, разума и духа к полному преданию себя в руки Божьи, ведущему к состоянию Марии – тому особому положению, в котором можно пребывать в бесконечной открытости Его присутствию во мне.


Йога и христианство

II Ватиканский Собор открыл в Католической Церкви новые горизонты для жизни, свидетельствующей об Иисусе, но все же учение и практика, связанные с инкультурационной интеграцией глубин духовных традиций Индии все это время были ограничены несколькими положительными примерами такой проделанной работы — это ашрамы о. Беды Гриффитса OSB в Шантиванаме и доктора теологии о. Дураисвами Симона Амалорпавадасса в Анжали. В этом отношении сложилась непростая ситуация — здравые слова Ватикана, указывающие на опасность некритического принятия христианами тех или иных восточных практик часто воспринимаются как запрет, подливая масла в огонь конфликтов. Поэтому многие критически настроенные люди полностью осудили йогу на долгие годы…

Но ситуация постепенно начинает меняться – чем чаще в Церкви озвучивались мнения о недостатках зацикленности на западном духовном менталитете, тем охотнее люди обращали внимание на духовность востока. И действительно, можно отметить, что запад в течение веков делал слишком уж большой упор на деятельность, ограниченную исключительно мозгом: мышление, мышление и еще раз мышление. Даже сильное и эффективное движение Анонимных Алкоголиков, родившееся на Западе, опирается в большой степени на именно на мышление. Мы же, индийцы – в нашей терапии алкоголиков и зависимых людей все чаще повторяем: "Замолчите! В безмолвии познаете Бога!" Сам Яхве сказал израильтянам: "К чему Мне множество жертв ваших? Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу." (Ис 1:11) Также нас предостерегает и Иисус: "А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны…" (Мф 6:7) Бога узрит "сердце сокрушенное и смиренное" (Пс 50).

Йога помогает нам принести Богу всего себя в целостности - тело, ум и дух. Три последних ступени классической йоги, относящиеся к нашей внутреннему миру – это поиск, в котором душа обретает гармонию между собой и окружающей реальностью. Молитва, задействующая тело и дыхание, исцеляет массу телесных и психологических травм, и это полностью естественно, ведь человек – психосоматическое существо. Обучая йогическим упражнениям, я концентрируюсь на осознании взаимозависимости двух основных измерений человеческой природы – тела и духа, а также на роли этой их связи в практике христианской медитации.

Сегодня медитация является важнейшей частью моего дня. Главным ее смыслом для меня является сосредоточение на Иисусе, пребывание в Его Духе и бытии, стремление к тому, чтобы стать полностью доступным для служения любви. Медитация ведет меня к пребыванию в истине, учит прощению, направленному на окружающих и меня самого, учит открытости делам Духа Святого.


"Kripa Foundation"

В терапевтической программе "Крипы" (это слово означает благодать), предлагаемой наркозависимым и ВИЧ-инфицированным я использую христианскую медитацию и элементы йоги Айенгара. Эта модель является неким синтезом Востока (заимствованным из духовной традиции Индии видением человека, как храма, в котором живет Бог, и это подобно евангельским представлениям) и Запада (программа "12 шагов"). Мы стремимся показать, что первым шагом в сторону здоровой жизни является благое отношение к нашему телу. Так весь человек, как единство духа и тела, возвращается к нормальной жизни.

В свое время Мать Тереза помогла мне понять, что жизнь нельзя оценивать через призму успехов и поражений. Работая в "Крипе", мы пришли к пониманию того, что пациенту не стоит хвастаться: "я уже чист, я уже ничего не употребляю…" Когда мы начинаем гордиться, мы сразу падаем. Важна верность лечебной программе и доверие Богу. Этому я научился у Матери Терезы.

Нам удалось создать программу для зависимых людей, охватывающую три измерения: психически-духовное, психически-социальное, и также (благодаря моему йогическому опыту) психо-соматическое. Таковы краеугольные камни, поддерживающие в повседневности верность начатому делу.

Сейчас мне кажется, что "Крипа" входит в новый этап своего развития, и мы можем помочь изменить образ жизни очень многих людей. Мы мечтаем, что когда-нибудь большая семья друзей "Крипы" со всего мира будет не только бороться с зависимостями и негативным образом жизни, ведущим к заражению ВИЧ/СПИД, но прежде всего смогут объединить общество вокруг духовных ценностей и семьи. Сегодня у нас есть 36 филиалов в девяти штатах Индии. Также, вокруг "Крипы" уже более десяти лет действует группа мирян, связанная с WCCM и медитирующая на общих еженедельных встречах. В среднем это около шестидесяти человек, но количество заинтересованных постоянно растет, и мы планируем открыть еще несколько групп христианской медитации в Бомбейской епархии, и в будущем планируем открыть здесь крупный медитативный центр.

Говоря о христианской медитации, я словно говорю о своем доме. Я уверен, что благодаря этой практике я могу осуществить намного больше, с большим качеством и с меньшим количеством препятствий. Думаю, что в медитации я опытно переживаю одну из главнейших евангельских истин - "ищите прежде Царства Божьего и правды его" (Мф 6:32).




[1] "Крипа" санскр. - милосердие, сострадание; "Kripa Foundation" - крупнейшая Индийская неправительственная организация, оказывающая помощь ВИЧ-инфицированным.

[2] Гуруджи - почтительное обращение к учителю, наставнику, общепринятое в Индии.



Источник: "Style i charaktery", WCCM.PL







 

Рассылка новостей
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений.


www.wccm.ru
www.wccm.org.ua
www.christian-meditation.com.ua

info@wccm.org.ua








Христанская медитация Христанская медитация